《明清时期中国史学对朝鲜的影响:兼论两国学术交流与海外汉学》大致上可以分为五组。前三组重点探讨了作为明清时期中期学术文化交流中重要部分的史学交流与比较的问题。第一组五篇论文，是有关明清时期中国史书在朝鲜半岛的流传、影响以及史学比较的内容。第二组五篇论文，则是有关朝鲜王朝所修中国史书或与中国相关史书的研究，而《朝鲜吴庆元(小华外史)考论》是与乔治忠教授合作发表的。这一组相关内容在笔者的有关专著中有所体现。第三组两篇论文，主要讨论的是清代学人与朝鲜学人的交流与学术讨论，反映出清代中叶以后中朝学人的友谊。

《明清时期中国史学对朝鲜的影响:兼论两国学术交流与海外汉学》大致上可以分为五组。前三组重点探讨了作为明清时期中期学术文化交流中重要部分的史学交流与比较的问题。第一组五篇论文，是有关明清时期中国史书在朝鲜半岛的流传、影响以及史学比较的内容。第二组五篇论文，则是有关朝鲜王朝所修中国史书或与中国相关史书的研究，而《朝鲜吴庆元(小华外史)考论》是与乔治忠教授合作发表的。这一组相关内容在笔者的有关专著中有所体现。第三组两篇论文，主要讨论的是清代学人与朝鲜学人的交流与学术讨论，反映出清代中叶以后中朝学人的友谊。

从1368年朱元璋建立明朝，到1912年清朝轰然倒塌，在这五百多年间，两朝爆发了大大小小无数次战役。《中国明清时期的战争》从中选取十一个精彩战争故事，以朱棣伐安南（越南）为开始，以李鸿章围剿太平天国为结束，用浓墨重彩的笔调着重讲述了明末清初这一历史大变局时期的朝代更替、社会动荡与周边战争，包括孙传庭战死潼关、孔有德吴桥兵变、西南土司叛乱包围贵州、卢象升镇压农民起义、万历明缅战争、南明弘光政权的覆亡、南明永历政权名将李定国抗清、中俄雅克萨之战、康熙三征噶尔丹。每场战役都由相关领域的深入研究者撰写，史料丰富，角度开阔，力求还原，不放过每一个细节。

从1368年朱元璋建立明朝，到1912年清朝轰然倒塌，在这五百多年间，两朝爆发了大大小小无数次战役。《中国明清时期的战争》从中选取十一个精彩战争故事，以朱棣伐安南（越南）为开始，以李鸿章围剿太平天国为结束，用浓墨重彩的笔调着重讲述了明末清初这一历史大变局时期的朝代更替、社会动荡与周边战争，包括孙传庭战死潼关、孔有德吴桥兵变、西南土司叛乱包围贵州、卢象升镇压农民起义、万历明缅战争、南明弘光政权的覆亡、南明永历政权名将李定国抗清、中俄雅克萨之战、康熙三征噶尔丹。每场战役都由相关领域的深入研究者撰写，史料丰富，角度开阔，力求还原，不放过每一个细节。

本卷以知识分子的内涵为切入点，对明清知识分子的构成、知识分子的生存状态、明清知识分子的作用和社会地位进行了较为全面的阐述。在知识分子的构成部分，将非主流知识分子纳入其中，比如宗教界中的知识人、少数民族知识人以及包括青楼艺妓和居家贤德的知识女性纳入其中；在知识分子的生存状态及出路部分，对各类知识分子的知识养成、他们的出路、收入、生存状态等进行了多方位论述；在明清知识分子的作用及社会地位部分，大致以王朝前期、中期、后期入手，对知识分子的作用及影响，尤其是知识分子的依附性进行了论述。认为知识分子与统治阶级的关系及影响成反比关系，即此消彼长，你强我弱。在最后的附论部分，特别论述了明末清初的一个特殊知识分子群体，即降清知识分子群体的作用。认为他们的归降对明末清初的政局变化产生了深远的影响。

《五四时期中国史坛的学术论辩》涉及的内容主要是发生在五四时期中国史坛上影响与规模都比较突出的几个论辩问题，如关于井田制度有无的论辩，对老子和孔子生卒时间及先后问题的论辩等。

《情感、循吏与明清时期司法实践》分析了明清时期司法实践中展现出来的情感表达的文化意义，建构了其心态模式，并对司法文书的修辞策略和技巧进行了有新意的解读。书中以清代“名幕良吏”汪辉祖的司法实践为个案，分析了其“情法兼顾”的司法风格，将其与传统中国儒家特别重视的“审美秩序”的理念联系起来考察，并在此基础上进一步提出清代司法实践具有“形式化与实质化”的双重特征。

明清时期的司法档案、讼师秘本、正史传记、公案文学、官箴书和回忆录这些基本史料不但构成司法裁判蕴含的情感、心态、意识和想像的一套话语，以及司法裁判的 “文化实践”的一种表达，而且也是建构和维护社会秩序（包括司法秩序）的重要方法。借鉴最近数十年来在欧美学术界逐步发展兴盛起来的新文化社会史关于“表达”（representation）的研究方法，通过对上述史料的解读，本书试图挖掘明清时期司法裁判的“表达与实践”的精神结构，并在此基础上概括与提升明清时期司法模式的类型特征。 本书分析了明清时期司法实践中展现出来的情感表达的文化意义，建构了其心态模式，并对司法文书的修辞策略和技巧进行了有新意的解读。 书中以清代“名幕良吏”汪辉祖的司法实践为个案，分析了其“情法兼顾”的司法风格，将其与传统中国儒家特别重视的“审美秩序”的理念联系起来考察，并在此基础上进一步提出清代...(展开全部)

《情感、循吏与明清时期司法实践》分析了明清时期司法实践中展现出来的情感表达的文化意义，建构了其心态模式，并对司法文书的修辞策略和技巧进行了有新意的解读。书中以清代“名幕良吏”汪辉祖的司法实践为个案，分析了其“情法兼顾”的司法风格，将其与传统中国儒家特别重视的“审美秩序”的理念联系起来考察，并在此基础上进一步提出清代司法实践具有“形式化与实质化”的双重特征。

自太史公开创了修史之轨辙后，在中华帝国的正史编撰传统中，有那么一类官员成为帝国官僚所要仿效追慕的榜样，他们恪守官箴，事君以忠，牧民以爱，他们即可称作“循吏”。能够在正史中占有一席之地的循吏，无疑是帝制中国模范官僚的代表。传统中国具有“家国同构”的泛伦理制度和泛道德政治，以循吏为代表的司法官员群体是礼法制度的赞同者与司法实践的操作者，从而在礼法制度与司法实践之间起到了桥梁或媒介的作用，是发掘和理解传统中国，尤其是明清时期司法裁判独特意蕴的关键。 本书从三个维度展开了翔实的讨论：考述传统中国循吏的历史源流，分析循吏赖以存在的制度基础与文化氛围，解读循吏司法的独特风格。据此，作者向我们精彩地展现了三种相互关联的类型建构：“情感本体”的文化类型，践行“爱民情感”的官僚类型，以及“情法兼顾”的司法类型。可以这么说，明清时期以循吏为代表的司法官员群体，其司法裁判...(展开全部)